Creacionismo es una noción filosófico-religiosa que consiste en atribuir la existencia del Universo conocido a la acción determinada de un Diseñador Inteligente, que es un ser viviente creador receptivo. Las personas que se adhieren a esta doctrina son llamados Creacionistas.
Algunos creacionistas no niegan la ocurrencia de la evolución biológica, ni la teoría sobre el origen del universo. Ellos piensan que las leyes del universo fueron creadas por una Inteligencia Superior; es decir, por Dios. Además, ellos creen que Dios está implicado en el desempeño y/o acciones de cada entidad en el cosmos.
El Creacionismo asegura que existe un Diseñador Inteligente que creó todo lo que existe a partir de la nada. Nadie ha visto, oído, percibido o conocido al Diseñador, y los creacionistas deducen su existencia a partir del orden que se observa en la naturaleza. Para lograr esta deducción, ellos hacen a un lado la observación generalizada y universal del aumento paulatino del estado de desorden global en nuestro Universo.
De acuerdo con el Creacionismo, el Diseñador Inteligente construyó un Universo ordenado, armónico, homogéneo y estable a partir de un universo caótico, inarmónico, no homogéneo e inestable. En ésto, los creacionistas se pierden inexorablemente en una fantasía, pues desprecian la realidad del Cosmos. Actualmente, el Universo es relativamente ordenado y armónico, pero no es homogéneo y mucho menos estable. Todo indica que el Universo inicial era más ordenado, armónico, homogéneo, y estable que en el tiempo presente. Fue precisamente la pérdida de homogeneidad y estabilidad lo que lo originó; esto es al revés de lo que los creacionistas se han figurado.
El Creacionismo argumenta que el Diseñador Inteligente creó al Universo usando simplemente su voluntad como herramienta, específicamente, mediante la pronunciación de ciertas palabras. Por ejemplo, al crear la luz, la Entidad sólo dijo "Sea la luz" y la luz brotó de la nada.
Blog de Eduardo Y asociado a www.lacriadatracia.blogspot.com
lunes, 28 de enero de 2013
Definicion de Fijismo
Según este teoría, las especies de seres vivos, son invariables o fijas. Los restos fósiles son especies desaparecidas. El fijismo fue la teoría dominante hasta la aparición del evolucionismo, en el siglo XIX.
El fixismo ha tenido una importante repercusión en psicología porque favoreció la idea de la separación radical entre el ser humano y el resto de seres vivos, promoviendo una psicología del alma y dificultando el tratamiento científico (más exactamente, naturalista) del hombre, de su mente y de su comportamiento.
El fixismo ha tenido una importante repercusión en psicología porque favoreció la idea de la separación radical entre el ser humano y el resto de seres vivos, promoviendo una psicología del alma y dificultando el tratamiento científico (más exactamente, naturalista) del hombre, de su mente y de su comportamiento.
Comentario de texto de John Rawls
Aunque ka sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismo. Existe una identidad de intereses dado que la cooperación social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto del promover sus propios fines, cada uno preferiría una porción mayor que menos. Serán, pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.
¿Cual es la idea principal del texto?
¿Cual es la idea principal del texto?
Positivismo juridico
Debemos referirnos al positivismo en general como sistema filosófico basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales para poder adentrarnos desde esta perspectiva a lo que se conoce como positivismo jurídico. Tenemos entonces que el positivismo es una corriente espiritual general que implica atenerse solamente a los hechos, defendiendo lo real y sus leyes, es un triunfo de las ciencias naturales en lo epistemológico y de la física como base central de la cientificidad.
Dicho lo anterior tenemos que el positivismo jurídico consiste en aplicar el modelo epistemológico de la física - matemática empleado por el positivismo al ámbito jurídico.
El positivismo niega por completo la concepción naturalista del derecho por que para este la realidad es la idea y esta no es susceptible de verificación y experimentación, carente de entidad real y por tanto no puede ser objeto de conocimiento científico.
Con el positivismo jurídico se le quiere dar el carácter único de ciencia al derecho despojándolo de ciertas practicas tradicionales que no se acogen al método científico, separando el ser del derecho de su deber ser en la medida que este ultimo por ser una idea no es comprobable ni verificable, entendiendo el derecho como una realidad tangible por que rige la vida social de los pueblos y viéndolo desde este punto de vista le son aplicables los principios cognoscitivos del positivismo basados en la ciencia físico - matemática.
Definicion de Iusnaturalismo
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el derecho a la vida, a la libDocertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas jurídicas positivas (las establecidas por los seres humanos) y a las que éstas deben someterse, sirviéndoles de fundamento y de modelo. Esta doctrina, que se desarrolla en el siglo XVII, tendrá en Hugo Grocio (1583-1645) a su primer claro defensor, y será seguida por los teóricos de la laicidad del estado, como Hobbes y Locke.
lunes, 21 de enero de 2013
Texto Rousseau pagina 77
Reduzcqamos todo este balance a términos fáciles de comparar. Lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo cuanto le tienta y que puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo cuanto posee. Para no engañarnos en estas compensaciones, hay que distinguir bien la libertad natural que no tiene más limite que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que esta limitada por la voluntad general, y la posesion, que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante, de la propiedad que no puede fundarse sobre un título positivo.
Según lo precedente, podría añadirse a la adquisicíon del estado civil, la libertad moral, la única que hace al hombre auténticamente dueño de sí; porque el impulso del simple apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad.
Ejercicio B- Según el texto, ¿que gana el hombre viviendo en la sociedad civil? ¿Se podria afirmar lo mismo hoy dia?
Ejercicio C- ¿Que diferencia hay entre libertad natural y libertad civil?
La libertad natural no tiene más limite que las fuerzas del individuo y la libertad civil esta limitada por la voluntad general y la posesión.
Según lo precedente, podría añadirse a la adquisicíon del estado civil, la libertad moral, la única que hace al hombre auténticamente dueño de sí; porque el impulso del simple apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad.
Ejercicio B- Según el texto, ¿que gana el hombre viviendo en la sociedad civil? ¿Se podria afirmar lo mismo hoy dia?
Ejercicio C- ¿Que diferencia hay entre libertad natural y libertad civil?
La libertad natural no tiene más limite que las fuerzas del individuo y la libertad civil esta limitada por la voluntad general y la posesión.
lunes, 14 de enero de 2013
Rousseau y el buen salvaje
Este autor fue uno de los grandes pensadores del período de la
revolución francesa, sin embargo, su línea de pensamiento no se asemeja a
la de mucho de los grandes de la ilustración, como lo fueron Voltaire,
Diderot, o Montesquie. Es más, Rousseau se caracterizó por ser contrario
a las ideas de los ilustrados, es decir, que era un antiracionalista.
Su ataque contra la Ilustración se hizo famoso en el Discurso Sobre Las
Ciencias Y Las Artes en 1750 luego complementado su concepto de lo que
el denomina el Buen Salvaje.
Al analizarlo, Rousseau, comienza a despojarlo de todas las cualidades que no le son naturales, que ha adquirido en sociedad, como la razón, el habla, y lo social. Lo considera principalmente un animal, como cualquiera, un hombre salvaje que se ama a sí mismo inspirado por la naturaleza, por el impulso de autoconservarse y la compasión por otros. Posee una cierta bondad natural e innata, es decir, que este en su estado natural es bueno por que no hace daño, también lo considera igual en condiciones e independiente porque no tiene derechos ni tiene deberes de someterse a otro. En un sentido moral, en el estado de naturaleza el hombre no es ni bueno ni malo, sino que es inocente porque es ignorante. Sin embargo, hay dos características que lo diferencian de un animal cualquiera y es que este tiene la libertad de voluntad y tiene conciencia de ello. Y lo segundo es que el hombre es un ser con capacidad de desarrollo humano, es decir de perfeccionarse. Su impulso natural o su guía moral, es su conciencia, que es un instinto divino e inmortal que ordena a este ser limitado e ignorante, pero a la vez inteligente y libre de actuar. La conciencia da fundamento a la razón pero no al revés, para Rousseau, un antiracionalista, la naturaleza, a diferencia de la razón, no engaña por eso se sigue a esta.
Al analizarlo, Rousseau, comienza a despojarlo de todas las cualidades que no le son naturales, que ha adquirido en sociedad, como la razón, el habla, y lo social. Lo considera principalmente un animal, como cualquiera, un hombre salvaje que se ama a sí mismo inspirado por la naturaleza, por el impulso de autoconservarse y la compasión por otros. Posee una cierta bondad natural e innata, es decir, que este en su estado natural es bueno por que no hace daño, también lo considera igual en condiciones e independiente porque no tiene derechos ni tiene deberes de someterse a otro. En un sentido moral, en el estado de naturaleza el hombre no es ni bueno ni malo, sino que es inocente porque es ignorante. Sin embargo, hay dos características que lo diferencian de un animal cualquiera y es que este tiene la libertad de voluntad y tiene conciencia de ello. Y lo segundo es que el hombre es un ser con capacidad de desarrollo humano, es decir de perfeccionarse. Su impulso natural o su guía moral, es su conciencia, que es un instinto divino e inmortal que ordena a este ser limitado e ignorante, pero a la vez inteligente y libre de actuar. La conciencia da fundamento a la razón pero no al revés, para Rousseau, un antiracionalista, la naturaleza, a diferencia de la razón, no engaña por eso se sigue a esta.
Biografia de Jean Jack Rousseau
Nacio en Ginebra, Suiza el 28 de Junio de 1712 y murio en Ermenonville, Francia el 2 de Julio de 1778.
Fue un polímata: escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.
Fue un polímata: escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.
Homo Homini Lupus
Es una alocución latina que traducida significa "el hombre es un lobo para el hombre".
Esta cita está referida al comportamiento y la interactuación de los
seres humanos entre ellos, al egoísmo natural de nuestra especie. Se
puede aplicar a varios ámbitos como por ejemplo el laboral (el ascenso
siempre conlleva una guerra abierta entre los aspirantes) y también al
social (peleas entre personas por demostrar " dominio u hombría" ) .
La frase fue enunciada por Tito Maccio Plauto
escritor y comediógrafo Romano dentro de su obra "Asinaria" donde
relata la historia de un hombre supeditado al poder de su mujer . La
frase la cual estoy comentado fue popularizada por Thomas Hobbes ,
filósofo inglés del siglo XVII, en su obra Leviatán, donde además de
comentar el egoísmo humano también intentaba defender a la sociedad
enunciando su intento de remisión intentado favorecer la convivencia
entre seres humanos
Este tópico tuvo mucha relevancia en
el pasado ya que el autor de la misma vivió las guerras púnicas y sus
horrores en primera persona , esto le llevó a afirmar que el hombre era
un predador para con sus semejantes , esta tesis fue refrendada por
Thomas Hobbes tras soportar las penalidades propias de la guerra civil
inglesa de 1642 a 1651 .
Thomas Hobbes y el leviatan
El Leviatán de Thomas hobbes trata sobre la naturaleza y como debe organizarse la sociedad
Biografia de Thomas Hobbes
Nació
en 1588 en una pequeña localidad inglesa –Whiltshire-. Desde los ocho
años aprendió latín y griego. Entre los años 1603 a 1608 estudio en
Oxford, donde recibió una severa formación escolástica empapada de
puritanismo.
partir de 1629 toma contacto con la “ciencia moderna” (Galileo, Kepler, Montaigne) y es entonces cuando forma su propia filosofía tanto general como política.
En 1640 escribe “Elementos de derecho natural política”, su doctrina política es entonces totalmente absolutista. Ese mismo año se exilia en París por veinte años, llegando a ser instructor del príncipe de Gales. Es en el año 1651 que Hobbes escribe su obra más famosa, “Leviathan”. Un año mas tarde retorna a una Inglaterra entonces más tolerante y, con la llegada de Carlos II al trono (ex discípulo suyo) en 1660, recibió una pensión real y volvió a tener acceso a la más alta esfera del gobierno. En 1666 la Cámara de los Comunes investigó su Leviatán porque se lo sospechaba de ateísta. Finalmente muere en el año 1679 en Hardwick Hall.
partir de 1629 toma contacto con la “ciencia moderna” (Galileo, Kepler, Montaigne) y es entonces cuando forma su propia filosofía tanto general como política.
En 1640 escribe “Elementos de derecho natural política”, su doctrina política es entonces totalmente absolutista. Ese mismo año se exilia en París por veinte años, llegando a ser instructor del príncipe de Gales. Es en el año 1651 que Hobbes escribe su obra más famosa, “Leviathan”. Un año mas tarde retorna a una Inglaterra entonces más tolerante y, con la llegada de Carlos II al trono (ex discípulo suyo) en 1660, recibió una pensión real y volvió a tener acceso a la más alta esfera del gobierno. En 1666 la Cámara de los Comunes investigó su Leviatán porque se lo sospechaba de ateísta. Finalmente muere en el año 1679 en Hardwick Hall.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)